曲陽(yáng)石雕是中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)史最為悠久的種類之一，是一種獨(dú)特的石雕語(yǔ)言，粗獷大氣北方氣質(zhì)和流暢的表現(xiàn)手法在中國(guó)石雕史上占有重要一席。
  曲陽(yáng)石雕的藝術(shù)成就根據(jù)歷史脈絡(luò)共分為三個(gè)高峰期，那么今天就給大家分析下曲陽(yáng)石雕的第一個(gè)高峰期。
  魏晉南北朝時(shí)期是曲陽(yáng)石雕歷史的第一個(gè)高峰期，北時(shí)期的曲陽(yáng)石雕深受大環(huán)境的外部影響，中原地區(qū)經(jīng)歷了前所未用的社會(huì)巨變，外族人的入侵帶來了民族大融合，東西交通的便利是的外來文化（包括佛教）不斷滲透，再有分權(quán)而造成的各地經(jīng)濟(jì)文化的不平等等，在這樣的特殊背景下，文化藝術(shù)業(yè)表現(xiàn)出前所未用的多樣性和不穩(wěn)定性。這一階段的美術(shù)特別是佛教美術(shù)面貌繁多，到南北朝后期才雛于單純。隋代建立之前是南北朝的北齊、北周、陳三分為天下。三家中，南方宋梁佛教美術(shù)已經(jīng)盛況不再，北方東部的北齊是當(dāng)時(shí)的佛教中心，文化興盛。而曲陽(yáng)正處于北齊佛教中心區(qū)域，曲陽(yáng)生產(chǎn)的各種佛像雕塑無疑是推動(dòng)佛教文化興盛的重要因素之一。以曲陽(yáng)修德寺遺址出土的這一時(shí)期佛像雕塑來看，簡(jiǎn)潔的外輪廓和流暢的貼體線條是北齊佛像的主流，曲陽(yáng)工匠在雕鑿這批佛像講就是人與神的交流，無論有意還是無意把神與人拉開了距離，佛處于被膜拜和崇高境地，桃形的背光被象征佛陀的智慧之光。曲陽(yáng)生產(chǎn)的漢白玉和不斷自西域而來的高僧?dāng)y帶的佛像畫稿，結(jié)合佛經(jīng)的描繪，無時(shí)不在重新認(rèn)識(shí)對(duì)佛像的理解，直到三者有機(jī)的結(jié)合為一體。正是有了修德寺出土的這些佛像雕塑給北齊的造像風(fēng)格有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。