距離梁祝公園大約4公里處，有一個地方名叫“耕澤院”。光聽這個名字，就覺得古樸詩意，仿佛回到了從前“載芟載柞，其耕澤澤”的農(nóng)耕時代。
  “耕澤院”內(nèi)有個石刻博物館，收藏了7500多件宋朝到民國時期的石雕真品，其中不乏農(nóng)耕石刻。這些石刻，凝聚了收藏者戴文土27年的心血，同時也無不反映出古代勞動人民的智慧。
  1987年，寧波和周邊農(nóng)村興起了舊城舊村改造的熱潮，拆除石板路，澆筑水泥路；拆掉老房子，建起商品房。那時，很多石制品被遺棄，比如過去的石磨、石搗臼、石花窗、石水井、石柱礎(chǔ)等，戴文土看著覺得十分可惜。有一次，他外出閑逛，看到一個丟棄在路旁的小石獅子，歪著脖子，憨態(tài)可掬，雖然年代久遠(yuǎn)，有些風(fēng)化，卻依然精美古拙，讓他心生喜愛。戴文土把石獅子抱回了家。
  從那以后，他對“石頭”的熱愛便一發(fā)不可收拾。戴文土常去拆遷的地方尋覓“寶貝”，他戴著眼鏡，西裝革履，卻蹲在塵土飛揚的廢墟里挑挑揀揀，這樣的強(qiáng)烈反差，常被路人笑話。
  1996年，在寧波中山西路一帶，一片老街巷面臨拆遷，住戶們已經(jīng)搬走，推土機(jī)還沒到來，戴文土欣喜若狂，借了一輛2噸的小卡車，來來回回裝了幾十次，共拉回家1000多件“寶貝”，這是他收獲最大的一次。
  戴文土挑的東西，是文保工作者挑揀過一遍，“破爛王”們不要的。
  很快，他的這一喜好在圈子里出了名，經(jīng)常會有人主動找上他，哪里的工廠廢棄了，哪里疏浚河道發(fā)現(xiàn)一些石頭，哪里的舊貨市場遷址了，總會有人想起他。幾年囤積下來，東西越來越多，家里根本擺放不下。
  尋覓和收購石雕，常會遇到挫折與障礙，但戴文土從未想到過放棄。原來根本不懂石雕藝術(shù)的他，沒有現(xiàn)成的老師，就去余姚大隱，那里自古以精細(xì)的石雕業(yè)著稱。戴文土在大隱觀摩石匠師傅雕刻石頭的手法，構(gòu)圖、打胚、粗雕、細(xì)雕、修補(bǔ)、磨光等一道道程序，他恨不得連眼睛都不眨一下，生怕錯過哪個重要環(huán)節(jié)。
  戴文土還到各個石材市場觀察石材的種類；到梅園石開采山塘，分析石材的紋路；到石雕之鄉(xiāng)浙江溫嶺、湖南瀏陽、福建泉州、福建惠安、河北曲陽、山東嘉祥等地，住工棚，吃饅頭，為的就是觀摩石雕老藝人的創(chuàng)作技法，學(xué)習(xí)分析石材的形狀和構(gòu)成。
  戴文土還先后到上海、北京等地的書店，購買了上百本有關(guān)古建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)件方面的書，鉆研石雕的藝術(shù)和歷史價值。一年四季，戴文土奔走于田野、村莊、古玩市場、書店、博物館，樂此不疲。
  1996年的春天，戴文土和幾個石雕收藏愛好者跋涉在鄞江的一個偏僻山村里。一路上，大家累得說不出話。眼看著日落西山，但距離目的地還有十多公里的路程。同行的人萌生退意，戴文土勸慰他們：“正是偏僻和荒涼為我們保存了這些民間的瑰寶，也就是說，我們要前往的，必定是人跡罕至的地方。”
  就這樣，戴文土從一個文質(zhì)彬彬的白面書生，蛻變成皮膚黝黑的壯實漢子；從原本散漫閑適的一個人，到現(xiàn)在對待雕刻精美的石窗，會小心翼翼地用毯子和草繩包起來，細(xì)心呵護(hù)；他從對石雕一竅不通的門外漢，到“鄞州區(qū)文保工作先進(jìn)個人”……這一切的改變都是因為他摯愛的石頭。
  1995年，戴文土在高橋鎮(zhèn)周家浦租用了一片80畝的田地，那是以前燒磚瓦、挖泥土留下的瓦砂田，當(dāng)時的價格很低。這就是后來的“耕澤院”。戴文土把收藏的石頭堆放在院內(nèi)，石雕垂柳，碧水綠樹，渾然天成，仿佛那些石頭原本就屬于這個地方。
  耕澤院往里走，沿河有一片供人燒烤的休閑區(qū)。石桌子上放著一團(tuán)黑乎乎的東西，走近一看，是一塊黑色不規(guī)則形狀的石頭，一面像壽星，另一面像彌勒佛，這可是戴文土的“心頭好”。那是1997年，他在一對夫妻家里看到了這塊石頭，這石頭是他們從路邊撿到的，放在家里鎮(zhèn)宅。戴文土發(fā)現(xiàn)，石頭表面凹凸不平，摸起來很光滑，有燒焦痕跡。雖然只有約30厘米長，20厘米寬，卻要兩個成年男人才抱得動，堪稱神奇。戴文土憑著直覺，當(dāng)下就以600元買下來。后來，經(jīng)地礦工程師對其成分勘測，證實這是一塊天外隕石，價值不菲。隕石與石桌、石凳、山水林草相映成趣，成為了一道自然景觀。
  在戴文土眼里，漢代的陵墓石雕，唐代的宮殿石雕，宋代的居家石雕，明清的建筑石雕，都各有千秋。他說，石頭銘刻的文字和符號，雖然寂靜無聲，卻更接近真實的表達(dá)，石頭鑿刻出來的線條和圖紋，有一種動人的韻律與節(jié)奏。戴文土堅信，有靈性的石頭，能賦予他一種自然生命力。
  令人驚訝的是，耕澤院內(nèi)還有三個鄞州區(qū)文物保護(hù)單位，分別是“紫氣東來”石匾額、“萬井橋”、“忻江明故居”。這些文物保護(hù)單位曾各有其所，如今，都完好無損地保存在他的石刻博物館內(nèi)。
  “紫氣東來”這塊門樓石匾額，是戴文土在鄞州甲村拆遷時收購來的。這塊石匾額如今擺放在博物館內(nèi)的居家石刻展廳門口，還未跨進(jìn)門，只覺得氣勢磅礴，讓人斂氣止步。上款“丁丑初夏”，落款“叔孺趙時棢”。這是近代書法家趙叔孺的墨跡。
  “紫氣東來”這四個字還有一段典故。公元前516年，戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生，老子決定辭官西行。他在經(jīng)過函谷關(guān)時，把守的關(guān)令尹喜是個善觀天象的人，他看見一團(tuán)紫氣從東方飄來，認(rèn)為必有圣人來到，于是趕緊迎接。只見一位老人騎著青牛徐徐而至，這位老人就是老子。后來，用“紫氣東來”比喻吉祥的征兆。
  萬井橋原來是鄞州下應(yīng)街道潘火村的一座古橋，潘火村拆遷時，戴文土找人把它原封不動地搬到了耕澤院內(nèi)。
  而2010年，鄞州區(qū)拆遷老屋，下應(yīng)街道江陸村的“忻江明故居”也面臨拆遷，在區(qū)文廣局、文管會的指導(dǎo)下，戴文土又把這個鄞州區(qū)的文物保護(hù)單位，移地重建到了自己的博物館內(nèi)。
  戴文土說，石刻與建筑是一對矛盾體，它們一方面是“合二為一”的，另一方面又是“一分為二”的，把石刻從建筑中剝離出來，石刻藝術(shù)便產(chǎn)生了。如果說零散地收藏石刻，是“一分為二”，那么，把石刻存放到傳統(tǒng)的老房子里就是“合二為一”了。
  為了與耕澤院和石刻的整體風(fēng)格相得益彰，戴文土陸續(xù)收購了一些即將拆除的老房子，把它們移地重建到了院子里，作為博物館的主體建筑，有平屋、樓房，有長埭屋（數(shù)間相連的平屋）、四合院、卷篷走廊等寧波傳統(tǒng)民居。
  那么，故居和老房子是怎樣被完整地移到博物館的呢？
  “移地重建就像小時候玩的搭積木。”戴文土笑稱，由于老房子基本都是木榫鉚構(gòu)造，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先把木結(jié)構(gòu)分類編號，再把瓦片卸下來，將瓦片和木結(jié)構(gòu)搬運到耕澤院內(nèi)，清洗，修補(bǔ)，再用藥水消毒，防止再次蟲蛀，再晾干，根據(jù)編號重新搭建。
  如今，建筑面積達(dá)6000平方米的6座明清結(jié)構(gòu)的古建筑屋架已完工，仿古長廊正在搭建，石刻博物館將于明年年初竣工開館。
  石刻博物館主要分為7個展廳。
  第一展廳里展示的是小件精品石刻，是那些可以擺設(shè)在桌幾上的小型石雕藝術(shù)品。
  第二展廳里的是吉祥石刻。石雕作品中往往有一些吉祥圖案，如松柏壽石、松鶴壽星、歲寒三友、祥云瑞靄，還有象征福、祿、壽的蝙蝠、梅花鹿、壽桃等圖案。
  第三展廳里的是農(nóng)耕石刻。戴文土收藏的石磨、石搗臼等500個農(nóng)耕石刻就儲放在這個展館.
  第四展廳里的是居家石刻。這些居家石刻，不少是從明清時期的建筑中拆下來的。
  第五展廳里的是石獅文化。石雕獅子是中國古代建筑的特色之一，宮殿、府第、陵寢，甚至一般市民住宅，都用石獅子守門。戴文土收藏的石獅子有700多個，有一對明朝的石獅子，現(xiàn)在已經(jīng)有150萬的市價。
  第六展廳是橋梁石刻。
  第七展廳是墓道石刻。戴文土收藏的石墓碑，從明朝到民國有幾十塊，這些石碑長久地經(jīng)歷著風(fēng)雨侵蝕，表面的字跡有些已經(jīng)模糊不清，還有待專家學(xué)者去挖掘與考證。
  這些飽經(jīng)風(fēng)霜的石頭，鐫刻了歷史長河中，前輩們的辛勞和才智，同時也是戴文土27年歲月的心血與積淀。那些散落在塵埃里的故事，石頭沉默不語，自成千古歷史。