曲陽的傳統(tǒng)佛像石雕藝術(shù)造像，始終是貫穿于各個歷史時期的不同佛教思想，以及人們心中想象和西方佛教文化的導(dǎo)入，依據(jù)各個不同時期的統(tǒng)治階段所推崇的佛教文化，而傳承了圍繞傳說中的佛的形象所形成的具有不同歷史時期文化痕跡的佛像雕塑藝術(shù)。
  根據(jù)自漢代至今遺存在世的佛教藝術(shù)作品在民間廣為敬奉，翔世間煙火供奉，手善男信女朝拜的主要有：佛、菩薩、弟子、羅漢、諸天、護(hù)法神。
  1、佛造像最多最為主要的是釋迦摩尼雕像。通常有座、立、臥三種姿勢。有時被人們把佛像有衍生成為菩薩，以及人們思想想象之中的各種不同名目的佛（如藥師、應(yīng)世佛、來世佛、東方三生、西方三圣等等）。一般情況下，這里石雕佛像在大型寺廟及皇家寺廟中居多，如承德避暑山莊、正定大佛寺、等大型寺廟中，均有高大慈悲的佛造像。
  2、菩薩：是“候補(bǔ)佛”，是佛的第二梯隊(duì)。是達(dá)到一定的最高境界后可升華為為“佛”的釋迦摩尼座前，僅次于釋迦摩尼地位的佛。共有33種，各類繁多，最為有名最為前列的當(dāng)屬觀音、普賢、文殊、地藏四大菩薩。其中觀音菩薩在世間較為被人信奉崇拜，受人間供奉和煙火最多。唐宋以前觀音多以男身出現(xiàn)，唐宋時期以及南宋以后逐漸被奉為女性身形。在中國民間觀音是真、善、美、慈的化身，是人們的保護(hù)神、大救星。在中華民族由南至北，從東到西的兩擴(kuò)地域內(nèi)被人們所供奉朝拜，在中國的大部分地區(qū)被稱為“觀音菩薩”或“觀世音菩薩”，而在我國的東南沿海特別是閩、粵、潮地區(qū)和客家人聚集地及東南亞華人中被稱為“媽祖”，所以中國有“南媽祖 北觀音”之說。
  3、弟子：是指釋迦摩尼身邊的“十大嫡系弟子”，最為優(yōu)秀，提到最多，位于釋迦摩尼座前的，僅次于菩薩地位的兩個大弟子是摩柯迦葉和阿難，他們兩個是佛的近身弟子，也是佛祖最親近的人，相當(dāng)于皇帝身邊的親隨。要想得以見到“如來佛祖”或是“佛的旨意”必須要過這兩位“弟子”
  4、羅漢：是有釋迦摩尼派往人間常駐的十六位弟子演化而來，是佛的徒弟，菩薩的同事。他們個個懷有不同道行和異術(shù)，形態(tài)怪異、動作夸張、嫉惡如仇、桀驁不馴。其造像隨意情，夸張性特別大，而大都是以敞胸坦腹，光頭和尚形象示人。最為著名的就有“十八羅漢”。
  羅漢最早為4個，稱之為四大比丘，也叫四大聞聲。但是北魏時常以十個形象出現(xiàn)。到了五代至宋遼時期又變成了十六羅漢，宋代以后，又加上了一個斯里郎卡的高僧-慶友和中國玄奘法師（唐玄奘），于是又變成了十八羅漢。清朝的乾隆年間乾隆皇帝與張嘉活佛視為慶友和玄奘不應(yīng)身居十八羅漢。應(yīng)補(bǔ)上降龍、伏虎兩個人為羅漢，這樣十八羅漢就成了我們現(xiàn)在經(jīng)常見到的十八羅漢形象�，F(xiàn)在山西靈石資壽寺內(nèi)的十八羅漢與云南昆明筇竹寺廟的十八羅漢，河北井陘五百羅漢堂以及北京香山碧云寺內(nèi)的五百羅漢，雖然造型不一、或靜或動、形神怪異、個性張揚(yáng)，但基本上是佛意隨緣、衣缽相同。至于后期出現(xiàn)的五百羅漢、八百羅漢并不是從十八羅漢演化而來，只是人們依據(jù)如來佛家弟子眾生像想象而作，但在佛教經(jīng)典《高僧傳》中有五百羅漢造像屬東晉時期作品，其形象和化意是信奉佛教的比丘尼（尼姑）的化身。1995年羊平經(jīng)濟(jì)開放區(qū)管委會歷時兩年承建的大型佛教藝術(shù)景區(qū)-廣東肇慶“東方禪林”所制作的“五百羅漢”是依據(jù)北京香山“碧云寺”“五百羅漢堂”的形象而做。
  5、諸天：是佛教世界的護(hù)法軍團(tuán)。有二十天神組成，又叫二十諸天（也就是現(xiàn)在的御前侍衛(wèi)），他們的形象，面目猙獰、青面獠牙、表情兇惡，但都是正義的化身，是是降妖除怪，懲惡揚(yáng)善的鐵膽勇士，他們各持不同法器，忠于職守，維護(hù)者佛國的神圣，保護(hù)者佛家尊嚴(yán)，庇護(hù)者萬民安康，懲治時間邪惡。我們常見和熟悉的有降魔天神、護(hù)法真神、托塔天王、二郎神等。
  6、護(hù)法神：是保護(hù)佛的“護(hù)衛(wèi)隊(duì)”，相當(dāng)于皇家的“御林軍”或是現(xiàn)在的“警衛(wèi)隊(duì)”。有天龍八部、四大天王、二忍者、十二星宿等�，F(xiàn)在最常見到的是各大寺廟一進(jìn)山門（或是大殿內(nèi)）的四大天王、身穿甲胄、手拿法器、面目丑陋、威猛無比。二忍者又叫哼哈二將，上身赤裸、體格健壯、神情憤怒、表情威嚴(yán)，還有韋陀、毗沙門天、秦瓊、尉遲敬德等護(hù)法神、門神造像。